7月11日，以“共同体的思想传统与未来实践”为主题的2024年孔子——亚里士多德论坛在北京开幕。此次论坛由清华大学人文与社会科学高等研究所、孟子公益基金会和联合国可持续发展解决方案网络（UNSDSN）共同主办，旨在通过古今互鉴、文明互鉴的方式，思考应对当今世界所面临的不平衡发展、国际秩序变革、生态气候危机、技术迭代等诸多挑战的解决之道。孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞受邀出席活动。

清华大学党委书记邱勇在开幕式上致辞表示，今次的论坛是一场跨越时空的文明对话，也是一场文明互鉴的学术盛宴。作为东西方古代文明的杰出代表，孔子和亚里士多德的思想光辉穿越历史长河，带给人们深远启迪。他表示，东西方文明是全人类的共同财富，各国应以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，携手开创人类更加美好的未来。

联合国可持续发展解决方案网络主席杰弗里·萨克斯致辞时表示，当前，北约主导的军事联盟加剧全球地缘政治紧张，扩大了霸权主义风险。而世界上大多数人都希望寻求一条能实现和平共处，特别是实现可持续发展的道路，并以此在经济繁荣、社会正义、环境可持续以及跨区域合作方面，创造更加安全和稳定的发展环境。在此背景下，中西方古老哲学思想，尤其是作为孔子思想核心的“和而不同”，对应对当今的现实挑战具有重要意义。

孟子公益基金会理事长孟亮致辞时指出，作为孔子哲学思想的继承和发扬者，孟子提出了“共同体”和“仁政”的重要思想，不仅在中华文化中占据重要地位，还与亚里士多德的“正义”“德性”等理论有许多共通之处。在当今全球化的时代背景下，孟子思想在应对环境保护、社会公平及国际关系等领域复杂问题的过程中，都能提供宝贵的智慧和启示。

开幕式上，马来西亚卡章纳研究所资深访问学者卓莫·桑达拉姆(Jomo Kwame Sundaram)，中国社会科学院哲学研究所所长张志强，孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞分别作主旨演讲。

卓莫·桑达拉姆(Jomo Kwame Sundaram)围绕公共资源进行了发言，他认为“公地”是社区成员共享的资源。当社区无法持续管理共享资源时，就会发生“公地悲剧”。历史上，无论东西南北，大多数社会都不同程度地存在公地。即使在大部分资源被私人占有的地方，少数资源(如空气)仍然是共享的，无论好坏。这在很大程度上取决于社会的性质，包括人类与自然的关系，其中涉及生态和可持续性问题。尽管目前存在问题，“公地”对改善人类发展的潜力仍具有现实意义。

张志强在演讲中指出，哲学是关于存在的批判科学。如果说，批判所发现的二重性，就是发现存在者存在二者之间的临界关系，在临界中存在者成为现象，而存在成为无。这个临界性或临界点，在汉语中就是“际”。对这种际性的发现，构成了中国文明的超越性：在过去未来现在之间或之际，就是历史的超越性。这种历史的超越性让中国文明具有了一种面对不测的超越性智慧，实现了以通古今的方式究天人的超越。与这种历史超越性相应，关注于有无之际“生化”的儒学，关注于虚实之际“成象”的道家，关注真假之际“如性”的佛家，从根本上都为历史超越性提供了一种形而上学论证。

陈晓霞在谈及孟子“共同体”思想时表示，“人禽之辩”“义利之辩”“王霸之辩”共同构成孟子思想中最重要的三重辩证关系。基于“人类命运共同体”视域的现实考察，其理论价值在于“人禽之辩”构筑了人性根基，“义利之辩”确立了实践准则，“王霸之辩”设定了终极目标。其现实意义在于“人禽之辩”通过“共情”，人类可以跨越种族、肤色、国界、意识形态等，建立起彼此间的情感呼应和人性诉求；“义利之辩”说明个体、群体与他者之间可以实现“共赢”，达到利益均衡与协调；“王霸之辩”强调在多元世界的政治冲突中，各国应将“王道”视作最高理想，立足构建和谐稳固的双边关系，以期实现“共存共荣”。

据悉，孔子——亚里士多德论坛由联合国可持续发展解决方案网络(UNSDSN)和雅典科学院共同发起，于2019年在雅典首次举办，至今已举办三届。本次论坛将于12日闭幕，与会学者将同15名行业领导者一道，围绕“历史中的文明：本原、流变与再生”、“政体的公共性：统治、财富与族群”、“明珠互现：作为方法论的生态学”、“承载心智：从具身技艺到智能平台”、“关于公地的历史哲学视野和当代实践”等5个议题，拓展有关人类“共同体”的思考。