编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞的著作《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。

文闻问道：“奶奶，颜回比孔子小三十岁，他们师徒之间的关系亲密吗？”

程教授说：“虽然年龄上相差悬殊，但颜回与孔子之间的关系远远超出了师徒关系范畴，他们之间的深情厚谊常为后世所传颂。颜回十分崇敬孔子的思想和学问，孔子也深深关爱着颜回，《论语·先进》中的记载体现了孔子与颜回之间真挚而深厚的情感。”

《论语·先进》记载：“子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女为死矣！’曰：‘子在，回何敢死？’”大意是孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”可以看出，颜回把先生的安危看得比自己的生命更重要，颜回对孔子的崇拜与追随已超出了一般的师生情谊。《论语·先进》中还记载孔子曾经说：“回也视予犹父也。”颜回把孔子当作父亲一样看待，而孔子则把颜回作为众弟子中唯一志同道合之人，并予以高度评价：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。’”孔子评价颜回说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”后人评论认为颜回对于孔子，犹曾参之事父也。曾参以孝闻名于天下，颜回就像孝子侍奉父亲那样侍奉孔子。

天一问道：“姥姥，在孔子的事业遭受挫折的时候，颜回还是一直追随孔子吗？”

程教授说：“颜回一直追随孔子，即使在孔子的事业遭受挫折的时候也不例外。”

在《史记·孔子世家》中记载了孔子与颜回的一段对话。“孔子曰：‘回，《诗》云“匪兕匪虎，率彼旷野”。吾道非邪？吾何为于此？’颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之。不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”这段对话的大意为：孔子说：“回啊，《诗经》说，不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落魄到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说。不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能体现出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那就是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”从这段对话中完全可以看出颜回对孔子的追随是多么的执着，师徒二人是多么的惺惺相惜。

文教授说：“孔子曾经这样说：‘自吾有回，门人益亲。’孔子极赏识颜回，甚至有意培养他做自己的接班人。”

然而，颜回英年早逝，孔子非常悲伤，在《论语·先进》中有记载：“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”大意是：颜渊死了。孔子说：“唉！老天爷要了我的命呀！老天爷要了我的命呀！”《论语·先进》中还有记载：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’”大意是：颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“先生您悲痛过度了！”孔子说：“是悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度又为谁呢？”可见在孔子心目中，没有任何弟子可以与颜回相比。颜回的去世，是孔子学说传承发展中无法弥补的重大损失。

文闻不解地问道：“奶奶，颜氏后人为什么把颜回尊为第一世祖？”

程教授说：“颜回并不是颜氏家族中以颜为姓的第一个人，但却被后世子孙尊为第一世祖，其后裔延顺。这主要是因为颜回在颜氏家族中社会声誉最高，他生前勤学善思，以礼修身，达到了名冠孔门弟子之首的境界。颜回去世后被儒家学子奉为楷模，尊称颜子。历代帝王对其屡加封赐，直至尊其为‘复圣’。”

程教授一行四人边说边开始游览颜庙。

【作者简介】

陈晓霞 现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》等12部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。