编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞的著作《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。

文闻问道：“奶奶，在孔子心目中周公是一个什么样的人物？”

程教授说：“周公是西周初期的政治家，孔子是东周时期的人，两个人虽然相隔有四百年左右的时间，但周公却是孔子最崇敬的人。”

据传周公曾多次出现在孔子的梦中，向他传授周礼。《论语· 述而》中记载：子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！”字面上看这段话是在说，孔子说：“唉，我真的老了，因为我很久没梦见周公了。”其实，这里孔子是在以“吾不复梦见周公”之言，隐喻周代礼仪文化的衰落。周公制定了周礼，而孔子一生都为周朝后期的礼崩乐坏而痛心，为周礼的复兴而奔走。孔子是周公思想、周文王智慧的创造性的继承者和传播者。

天一问道：“孔子这么尊崇周公，那周公有哪些功绩呢？”

文教授说：“周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，因其采邑即作为世禄的田邑或者叫采地、封地、食邑等在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为‘元圣’和儒学先驱。”

周公一生的功绩正如《尚书大传补注·卷五》所载：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”他曾辅佐武王伐纣灭商，以功封于鲁，成为鲁国的开国始祖，所以鲁人称他为“元公”，因被后世尊为“圣人”，所以他又被称为“元圣”。武王死后，因成王年幼，周公为冢宰，需留相成王，不能到国就封，故成王封周公长子伯禽到鲁代父就封。西汉初年著名政论家、文学家贾谊曾经高度评价过周公，认为：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。周公在文化上制礼作乐集周礼之大成。在西周初期，尤其在周礼盛行的时代，人们夜不闭户，路不拾遗，百姓都主动自觉地做自己的事情，周朝的社会祥和稳定。在周公的功绩中，最为重要的当属制礼作乐。《论语·为政》中载：子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”周初的礼乐是沿袭夏、商而来的，在周初，由以周公为首的西周贵族陆续加以汇集、厘定、增补，渐渐使之成为法定的制度。《荀子·礼论》云：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”经过周公修订的礼乐，主要用来维护社会等级制度和宣扬道德理想，以适应新生的政权。在总结前人经验的基础上，周公损益夏商旧礼，结合周族原有的习惯，制定出了一套调整宗法人伦制度和行为规范的体系。

文教授说：“周公制礼乐，还包括把乐与礼制仪式统一起来，规定在使用过程中依照等级观念和尊卑贵贱，所用乐器类型不同、乐器数量不同、乐舞使用人数不同等。周公开先河，从国家层面上对乐的功能进行分类，制定了礼乐和俗乐礼制。”

【作者简介】

陈晓霞 现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》等12部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。