编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞的著作《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。

原祧庙五间，前出廊，位于报本堂之后，是祭祀衍圣公先人的地方。报本堂所祭五世以外的先人迁于祧庙祭祀。祧庙右室还存放历代衍圣公考妣的画像、谱牒、祭器等物品。祧庙已于20世纪90年代被改建为图书库房。

“爷爷，为什么要设立祧庙呢？”文闻问道。

文教授说：“根据《礼记·祭法》记载：‘天下有王，分地建国，置都立邑，设庙、祧、坛、 而祭之，乃为亲疏多少之数。是故：王立七庙，一坛一，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙；皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为 。坛 ，有祷焉祭之，无祷乃止。去 曰鬼。诸侯立五庙，一坛一 。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙，祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为 。坛 ，有祷焉祭之，无祷乃止。去 为鬼。大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。显考祖考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。适士二庙一坛，曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。皇考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。官师一庙，曰考庙。王考无庙而祭之，去王考曰鬼。庶士庶人无庙，死曰鬼。’”

程教授接着说：“这段记载的大意是：所以天子设立七庙和一坛一 ：即父庙、祖父庙、曾祖庙、高祖庙、始祖庙，以上五庙皆每月祭祀一次；高祖以上的远祖之庙叫做祧，天子有两个祧，只是每季祭祀一次；祧中的远祖迁出，则在坛上祭祀；坛上的远祖迁出，则在 上祭祀；对于迁到坛 上的远祖神主，只是在有所祈祷时才加以祭祀，无所祈祷时不祭祀；从 上迁出的远祖叫做鬼，通常就不祭祀了。诸侯设立五庙和一坛一 ：即父庙、祖父庙、曾祖庙，以上三庙每月祭祀一次；其高祖庙、始祖庙，每季祭祀一次；从始祖庙中迁出的神主在坛上祭祀，从坛上迁出的远祖神主在 上祭祀；对于迁到坛上的远祖神主，有所祈祷就祭祀，否则就不祭祀；从 上迁出的远祖叫做鬼，通常是不祭的。大夫设立三庙二坛：即父庙、祖父庙、曾祖庙，此三庙每季祭祀一次；大夫的高祖、始祖无庙，如果有事向他们祈祷，就在坛上祭之，从坛上迁出的远祖叫做鬼。适士设立二庙一坛：即父庙、祖父庙，此二庙每季祭祀一次；其曾祖无庙，如果有事向曾祖祈祷，就在坛上祭之；从坛上迁出的曾祖以上的远祖叫做鬼。官师只立一庙，即父庙；其祖父无庙，如果要祭，就在父庙祭之；祖父以上的祖先死了叫做鬼。普通的士和庶人没有资格立庙，他们的父祖死了就叫做鬼。”

文教授接着说：“考庙即父庙，王考庙是大父即祖父庙，皇考庙即曾祖父庙，显考庙即高祖父庙。高、曾、祖、父四庙为亲庙，祖考庙是始祖之庙，郑玄注：‘祖，始也。’孔颖达疏：‘王立七庙者，亲四、始祖一，文武不迁，合为七庙也。’这就是说，周天子之庙有七，始祖后稷和二祧文王、武王为不迁之庙；其他高、曾、祖、父为代迁之庙，因为某一天子的高、曾、祖、父到了自己儿子一辈，高祖就成了高高祖，不在四亲之中了；到了孙子，连原来的曾祖也退出四亲，不成为曾祖、高祖了。因此，四亲庙随着辈分的降低而代迁，它们不是永远不迁之庙，不能像始祖和文王、武王那样，永远得到后代的祭祀。诸侯之庙有五，即始祖庙，这是不迁之庙；另有高、曾、祖、父四亲庙，为代迁之庙。中国古代十分注重家族血统的遗传谱系，特别是帝王家。有的大家族可以上溯一百多代，这些远祖要是都祭祀就太麻烦了，祧庙中的牌位就得满满当当，一年到头，皇帝要是挨个祭祀就别干别的了。为此，古代的社会伦理和祭祀制度专家们研究出了对策，很好地解决了这个大的难题。他们定出制度，祧庙只祭祀到前四代远祖。即：肇祖、兴祖、显祖、景祖，以四代先祖代表以前所有祖先。这样，先祖的追溯就有了上限，祭祀起来就简单多了。”

在孔府东路中部靠前有一处院落，北面的五间悬山式建筑即为慕恩堂，有时亦称沐恩堂、报恩堂。此堂是为纪念孔子第七十二代孙、衍圣公孔宪培的夫人于氏而建的专用祠堂。堂前有露台，再前有大门一间，门东西各有相连房屋三间。堂有东厢房三间、东耳房二间，均为清代建筑。

【作者简介】

陈晓霞 现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》等12部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。