-
涂可国：君子讲究道德理想
儒家不但把君子确立为中国人应当追求的理想人格，而且围绕君子自身的道德社会理想做了阐述。孔子认为，地位高贵的君子如果对宗亲厚道、恭敬，那么民众就会致力于仁德；如果不遗弃故旧老友，民众也不会冷漠无情。“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷&...
-
成中英：论孔孟的“本体诠释”
摘 要：通过对近四十年来中国大陆“中国诠释学”发展的考察，本文认为“中国诠释学”要基于对中国经典的本体与经典文字的认知加以发抒和重建。中国诠释学不能不实际地考察中国重要经典，如儒家的“四书五经”、道法诸家甚至西方经典。...
-
求真唯实 经世致用——中国实学研究会会长王杰访谈
为传承发展中华优秀传统文化、更好担负起新时代的文化使命，7月25日上午，中国实学研究会奥森馆揭牌仪式暨传承发展书院文化座谈会成功举办。来自著名学府以及传媒出版与传统文化领域的资深大咖等二十余位专家出席活动并参加研讨。中央党校（国家行政学院）哲学部教授、...
-
王志民：中国优良家风的文化根基
关于母教与儒学的关系或者说儒学是如何影响了家风和家教的，主要涉及到两个问题，一是孔子的儒学是如何影响了家风。二是为什么在邹鲁之地，不仅产生了孔子、孟子两位伟大的思想家，同时还产生了一位伟大的母亲——孟母。 首先从孔孟所处的春秋战国时代...
-
王杰：科学对待中华传统文化
中华传统文化是中华民族在历史上创造和传承的一切文化的总和，体系庞大、内容复杂，既有精华的、优秀的、有益的部分，也有糟粕的、腐朽的、有害的因素。 科学对待传统文化就要坚持去粗取精、古为今用的态度。“去粗取精”就是坚持批判继承、辩证发展的...
-
王曾瑜：孟子在宋代亚圣地位之确立及其影响
自汉武帝独尊儒术以後，伟大思想家孔子的学说一直在中国居於至高无上的尊位。但是，孟子作为孔子之後最重要的一位儒学大师，长期以来，却并未得到尊崇。有的儒学者往往将孟子视为战国时代诸子之一，或以荀孟并称，甚至对孟子学说提出若干非议。学术大师钱穆早已指出：唐...
-
陈晓霞：孟子思想是构建新时代中国精神的优秀思想资源
中国网文明中华讯（姜思辉）报道：7月23日，第四届东方文明论坛暨“文明交流互鉴：孟子智慧的当代价值”在北京举办，孟子研究院院长、研究员陈晓霞出席论坛，以“孟子思想的当代价值”为题作精彩演讲，她表示，孟子思想历久弥新，对我国民主...
-
李畅然：《四书集注》早期的流传形态与《孟子》升经
一、四书著作分《学》《庸》、《论》《孟》二组的传统与《孟子》升经朱熹《四书章句集注》影响深远。此书版本一般以《学》《庸》《论》《孟》为次，但《四库全书总目》认为起初次第是《学》《论》《孟》《庸》，后来书坊为了刷印装订方便，始将篇幅较小的《中庸章句》提...
-
王杰：孟子的孝道思想具有重要时代价值
中国网文明中华讯（潘书培）报道：古语有云：“百善孝为先。”孝者，致天下之致，成天下之成，美天下之美。孝是一种传统，孝是一种责任，孝者重长辈之意，孝者稳定伦常。孟子继承了先人的孝道思想，并加以发展，形成了一套系统的孝道观念，几千年来，对中...
-
梁涛：儒家思想为“人类命运共同体”提供文化支撑
中国网文明中华讯（潘书培）报道：构建人类命运共同体是中国着眼全球治理难题、增进人类整体利益而提出的“中国方案”。“人类命运共同体”虽然是一个新的概念，但吸收、凝聚了中国古代的思想智慧和价值理念。 在7月23日举办的东方文明论坛暨&...
-
赵金刚：尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求
中国网文明中华讯（潘书培）报道：孟子讲“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也”。天下的事物总有不同，要站在各自的处境、立场，去体贴他者，进而发现“同理”。 在7月23日举办的东方文明论坛暨&ld...
-
王志民：从《庄子·天下篇》看“邹鲁之风”
“邹鲁”并称，最早见于《庄子·天下篇》，也是关于邹鲁之风形成的最早文献记载。其记载为：其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士，缙绅先生，多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》...
-
蒋国保：化士学为民学，儒学未来发展的新思考
我正式从事现代新儒家研究，始自1986年。这三十多年的研究，大体上分的话，前二十年，主要从事方东美等现代新儒家及其思想的个案研究；之后则主要从事儒学当代发展的泛论研究。后一研究，是从前一研究引发出来的。但它也经历了不同的阶段，先是探讨现代新儒家之儒学...
-
王志民：邹鲁家风——中国优良家风的文化根基
关于母教与儒学的关系或者说儒学是如何影响了家风和家教的，主要涉及到两个问题，一是孔子的儒学是如何影响了家风。二是为什么在邹鲁之地，不仅产生了孔子、孟子两位伟大的思想家，同时还产生了一位伟大的母亲——孟母。首先从孔孟所处的春秋战国时代说起。在...
-
陈建洪：如何理解儒“家”的当代复兴？
摘要:自新文化运动以来，“家”与家庭关系一直背负着一定的思想史骂名。当代中国学者，比如张祥龙与孙向晨，从不同的角度试图恢复“家”的名誉，强调“家”与“亲亲”意识对于中华文化复兴的根本作用及其对于人类生活的普遍意...
-
王杰：明代的“居官七要”说
明代是中国封建社会继续繁荣的时期。明太祖朱元璋出生在贫苦农民家庭，对百姓疾苦有着刻骨铭心的经历，对贪官污吏更是深恶痛绝。居官要清，为民造福，体现在“居官七要”说里。 什么是“居官七要”呢？在明代陈继儒的《小窗幽记》（卷十一&m...
-
姚海涛：孔孟荀的忧乐观
中国文化是具有终极人文关怀的文化，可以用《周易·贲卦·彖传》中的“观乎人文，以化成天下”一语来表述。一言以蔽之，中国文化是人文化的，以成人为终极目的。忧与乐是人的两种对立情愫，如何调适使之上遂下达、通贯于人伦日用，推展应用于...
-
蒙培元：儒学现代发展的几个问题
摘要：儒学的现代发展有三个阶段，当前是儒学进入多元文化对话时期，出现了向不同层面发展的趋势。要阐明儒学的意义，需要深入到先哲的心灵世界，通过体验的方法，领会其生命意义，从当代的问题意识出发，开展深层对话，以解决儒学与政治、宗教的关系问题。儒学的核...
-
郭齐勇：中国哲学的自信与使命担当
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“要坚定文化自信，坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主。”就中国哲学而言，要实现理论的独立自主、精神...
-
梁涛：受命于天，政在保民
除了“邹与鲁鬨”章外，记录孟子在邹国活动的还有《孟子·告子下》的“礼与食孰重”章与“人皆可以为尧舜”章。在前一章，有一个任国人问孟子弟子屋庐子：“礼仪与食物哪一个重要？”屋庐子回答：“当然是礼仪重...
-
陈赟：“中国”作为“中道之国”——基于儒家仁性论的视角
从世界历史视域理解何以中国，在当代语境中，无法绕过雅斯贝尔斯所提“轴心时代”（The Axial Age）和沃格林所提“天下时代”（The Ecumenic Age）概念，这两个概念都涉及人类文明的多元平行进展，尤其是涉及各大文明中的精神突破运动。正是在&l...
-
王志民:屈原的文化高度——与日月同辉
屈原是中国文化史上最伟大的诗人，又是思想文化的巨人，他是中华民族精神最集中的体现者、塑造者、导引者，他的伟大形象和高尚品格、他的精神和气质，尤其是他的伟大爱国主义精神，几千年来，感动、激励着历代中国人，对中华民族共同体的形成和民族品格的塑造产生了深远...
-
李存山：孟子思想与宋儒的“内圣”和“外王”
摘 要：唐宋时期的“《孟子》升格运动”，尤其是《孟子》被列入“四书”，具有了“经”的地位，这与宋代理学的兴起有着决定性的关系。从一定意义上说，孟子思想是宋代理学的思想中坚，宋儒的“内圣”和“外王”都与...
-
梁涛：去圣乃得真孔子
摘要：从孔子的生平与孔子创立的儒家学说来看，孔子倡导仁学，为华夏开辟了一精神传统，孔门弟子、儒家学者即是从仁这一儒学核心概念出发尊奉孔子为圣人的。从两千多年的历史来看，儒家选择通过出仕、得君行道来实现政治理想，历代统治者为了维护自身的统治，从“...
-
叶小文：中华优秀传统文化之“古为今用”
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，“中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。” 中华...
-
梁涛：去圣乃得真孔子？
摘要：从孔子的生平与孔子创立的儒家学说来看，孔子倡导仁学，为华夏开辟了一精神传统，孔门弟子、儒家学者即是从仁这一儒学核心概念出发尊奉孔子为圣人的。从两千多年的历史来看，儒家选择通过出仕、得君行道来实现政治理想，历代统治者为了维护自身的统治，从“...
-
董春：易象体系的历史流衍及哲学意蕴
摘要：《周易》以阴阳符号为基础所建构的易象体系乃是易学哲学的重要内容，是《周易》最具特色的言说和致思方式。这套易象体系发端于《周易》经传，作《易》者通过对外在世界的观察，结合阴阳符号及卦爻辞为我们构建了一个意义丰富的易象世界。至两汉之际，人们进一步丰...
-
陈来：“儒商”和“儒与商”
（在上海财经大学举办的儒商会议开幕式上的讲话） 1、提出和阐释“中国式现代化”理论，是党的二十大的一个重大的理论创新，党的中心任务就是以中国式现代化推进中华民族的伟大复兴。“中国式现代化”展现了不同于西方现代化模式的新图景，作为...
-
翟奎凤：曾子得孔子一贯之道——杨简论曾子
摘要：孔门弟子中，杨简对曾子的论述是最多的。曾子所说“皜皜”“忠恕”“三省吾身”是杨简常称述的。“皜皜”既是对纯粹光明精神境界的形容，也是对道体、本体的形容。当然，在杨简看来，“心即道”，两者是一致的...
-
王杰：唐代的“四善”说
唐朝（公元618年—907年）共传21个皇帝，是中国封建社会历史上最为繁荣昌盛的朝代之一。唐朝的兴盛和开放包容，吸引世界各国学习，成为当时世界经济、政治、文化的中心。在开元盛世（公元712年—公元742年），国家人口超过5600万，长安人口就达100余万。&ldqu...
-
杨海文：东夷西夷之辨与圣人的中国之志——《孟子》“符节”章考释
摘要：《孟子·离娄下》“符节”章将舜、文王分别视作东夷、西夷之人，认为这两位圣人虽然身处的时空差异巨大，但“得志行乎中国”则是相同的。此章包含考据、义理两个面相：前者侧重东西五地与“夷”的历史地理考据，后者侧重先后...
-
返本与开新：基于中国哲学研究的思考
内容提要：20世纪的中国哲学史对西学方法和框架牵强附会的使用，使得有些研究领域在相当程度上偏离了思想的本来面貌，名学研究、宇宙生成论研究就是非常典型的例子。而黄老道家之所以会被忽视，除了出土文献大量涌现之前资料欠缺的原因之外，也跟观念先行导致思想史资料...
-
陈来：中国式现代化与中国文化——在首届文化强国建设高峰论坛的发言
一、西方现代化的文化模式现代化理论的核心概念是传统与现代，所谓现代化，简单地说，就是从传统社会走向现代社会。然而，什么是传统社会，什么是现代社会，不同历史文化背景的国家与社会怎样才能实现现代化，是十九世纪末期以来在世界历史进程中饱受关注的课题。早期现...
-
陈来：中国文明的哲学基础
中国文明的哲学基础主要体现为宇宙观。古典中国文明的哲学宇宙观是强调连续、动态、关联、关系、整体的观点，而不是重视静止、孤立、实体、主客二分的自我中心的哲学。从这种有机整体主义出发，宇宙的一切都是相互依存、相互联系的，每一事物都是在与他者的关系中显现自...
-
李玮皓：论王船山《孟子》学的“情”“才”观
摘要：船山借训释《孟子》发挥其“主横渠、兼朱子、反陆王”的思想。在船山诠释视域中，“性”“情”“才”是不同的概念，“情”的概念并非朱子所理解的仅为情感之展现；船山为避免陷溺情证性善之理论困难，强调情虽...