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驺孟子庙碑铭
发布时间:2013-08-22   浏览次数:

《驺孟子庙碑铭》拓本.JPG

 

原文:

登仕佐郎1、孔颜孟三氏子孙教授道江张  撰

中议大夫2、同知3福建道宣尉使司事赵文昌4

翰林学士5、太中大夫6、知制诰7同修国史李谦8题额

邹孟子庙,有宋景祐四年9孔公道辅10守兖州建于庙旁。后自墓旁徙县东郭。宣和三年11,令朱缶复徙南门外。金泰和12间,令王瑀葺之。甲戌毁于兵,维门垣在。几八十年,孟氏有德昌者,资力四方,阅岁既久,仅成一堂。元贞元年13,进义副尉14、达鲁花赤15术忽难,从仕郎16邹县尹司居敬17,主簿18兼尉赵国祥,以建学余资崇两庑与堂称,凡十四间,新其阶廷几道。属掌教,考特牲馈食礼19。俾春秋放20而行焉。正配神西向之位21,撤旁祀之不如法者。庙成,司侯请记。

读墓旁庙记22,举辟杨墨之一事。南门庙记,举称尧舜之大纲。故皆有孟子之一体,而未能得具体者。孟子学足以绍往圣之正传,才足以立百王之大法。岂为千余载之后莫能知之,虽当时及门者亦未能窥其奥。是以出处之际,仲子23诡其说;辞受之间,陈臻24致其疑;公孙丑25、万章26之徒难疑答问,未闻默契。盖知言养气27,得天地之性善28,扩前圣之未发者,其学也;谈仁义,黜功利,贵王贱霸,以正人心者,其志也。

周衰礼废,诸侯恶害己而去其藉。先王纪纲法度辩上下定民志者,未见存十一于千百。而三年之丧29,井地之大略,班爵禄之等差30,于文字废阙之余,本帝王之大经,而合时措之宜。考诸三王而不谬,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。即是而观,以其才用天下,居帝者之世则皋夔稷契31,居王者之世则伊傅周召32。奈何无舜禹也?无汤武也?时君昏庸,谓迂阔于事情,宜矣。后世英明之主,亦指君臣一二语以为言,岂能探其学、观其志而知其才也哉?世无真儒,斯民不复见三代之治。邪说诬民,充塞仁义之害至斯极也。司马迁取荀卿同传,拟非其论。有班以雕龙炙毂33讥以方枘圆凿34赵岐谓其书,亦不过谓长于比喻,长于《诗》、《书》而已。微韩愈一言,孰知孔子没独孟子传得其宗也?韩子既有是言,宗孔氏者尚或非之,或疑之。呜呼!知者过之,愚者不及。道之难明也久矣。然则欲知孟子,质诸关洛35诸君子之言,庶几信而有徵,固不在多言矣。

元丰六年封邹国公。七年定九章之服36,配食孔子。政和五年以乐正克37配享,封利国侯。从祀十有七人:公孙丑寿光伯,万章博兴伯,告不害38东阿伯,孟仲子39新泰伯,陈臻40蓬莱伯,充虞41昌乐伯,屋庐连42奉符伯,徐辟43仙源伯,陈代44沂水伯,彭更45雷泽伯,公都子46平阴伯,咸丘蒙47顿城伯,高子48泗水伯,桃应49胶水伯,盆成括50莱阳伯,季孙奉阳伯,子叔承阳伯。旧别祀成都伯扬雄昌黎伯韩愈51今迁附焉。既衅庙52,司侯命绘事如礼。

铭曰:天地储精兮圣贤所资,或厚或薄兮错揉不齐。虞夏商周兮会元之期,禹皋伊吕兮见知闻知。期月不用兮空叹慭遗53,其居甚近兮世未远而。天欲平治兮舍我其谁?安得所遇兮性之身之?无有乎尓兮孰知我悲?书徒存兮旨则微,道在迩兮夫兮奚疑?千六百祀兮此厥施。山凫峄54兮川泗沂55,庙奕奕兮神格斯。春秋馈食兮或庶几,有印于心兮载歌铭诗。

元贞元年八月朔日

进义副尉达鲁花赤忽哥赤立石

李达刊

 

注释:

1登仕佐郎:我国古代文职官衔,金始置,从九品上,元升从八品,明为从九品升授之阶,清从九品。

2中议大夫:我国古代文职官衔。金始置。正五品上,元升正四品。明为正四品加授之阶,清升为从三品。

3同知:官名,称副职。宋代中央有同知阁门事﹑同知枢密院事,府州军亦有同知府事﹑同知州军事。元明因之。清代唯府州及盐运使置同知,府同知即以同知为官称,州同知称州同,盐同知称盐同。

4赵文昌:清道光《济南府志》,“赵文昌,字明叔,号西皋,济南人。由诸生历事台省。至元癸丑(有误元世祖至元有癸酉,癸末,癸已,无癸丑)出为长清县尹。历官监察御史同知福建道宣慰司事。文章政事,当时推为一代宗师。其尹长清也,于簿长期会奔趋督责之余,务以德义牖民。期月,政夷讼简,乃敞庙学为数亩宫,名乐育堂,治学舍,聚经史,立教条,率儒生属吏,日讲授其中,虽造次多故,未尝少辍,由是人才辈出,弦诵之风,为他邑最,迄数十年不衰。”

5翰林学士:官名,唐玄宗开元初以张九龄﹑张说﹑陆坚等掌四方表疏批答﹑应和文章,号“翰林供奉”,与集贤院学士分司起草诏书及应承皇帝的各种文字。德宗以后,翰林学士成为皇帝的亲近顾问兼秘书官,常值宿内廷,承命撰拟有关任免将相和册后立太子等事的文告,有“内相”之称。唐代后期,往往即以翰林学士升任宰相。北宋翰林学士仍掌制诰。清代以翰林掌院学士为翰林院长官,其下有侍读学士﹑侍讲学士。清末复置翰林学士,仅备侍读学士的升迁。 

6太中大夫:官名。秦官,掌论议,汉以后各代多沿置。唐、宋为文散官第八阶,从四品上。宋元丰属制用以换左右谏议大夫。后定为文官第十一阶,金称大中大夫,从四品。元升为从三品。明亦称大中大夫,为从三品加授之阶。

7知制诰:元代官名,翰林学士加知制诰者起草诏令,余仅备顾问。南北朝时已有知诏诰、掌诏诰、典诏诰等名称出现,到唐代发展成为知制诰这一专职。唐初草拟诏敕本由中书舍人专任,但也或以他官为学士撰作诏敕。宋沿唐制,以翰林学士草拟“内制”,中书舍人草拟“外制”,称为“两制”。知制诰除宋初及特许外,需经召试制词后始能任职,以他官临时任职者,称为权知制诰。

8李谦:(1233~1311),字受益,号野斋,元代东平路东阿县东阿镇(今地属平阴县)人。李谦少有所成,就学于东平学府时,日记数千言,为赋有声,与(徐琰)徐世隆、孟祺、阎复齐名,号称“东平四杰”,李谦居其首。后选任东平府教授,迁东平万户府经历,生徒四集。翰林学士王磐素闻李谦之名,召其为应奉翰林文字,当时制诰,多出其手。以文章著名于世,为文醇厚古朴,不尚浮华,为学士所宗。死后,朝廷赐其里居曰:“尚德乡”,并建“野斋书院”,有《野斋文集》传世。以79岁高龄终老于堂。其著作还有《授时历议》3卷、《古今历参校》等。

9宋景祐四年:1037年。

10孔道辅:(985年-1039年),孔子四十五代孙。大中祥符五年(1012年)进士,授宁州军事推官。大中祥符九年(1016年)迁大理寺丞,知仙源县(今曲阜县),主持孔子祀事。明道二年(1033年)为右谏议大夫、御史中丞。仁宗欲废郭后,道辅率谏官孙祖德、范仲淹等劝阻,与宰相吕夷简抗争。景佑四年(1037年),任龙图阁直学士、兖州知府,访得孟子之墓于邹城四基山。宝元二年(1039年),审理参知政事程琳国一案,宰相张士逊请求道辅为其求情。遂出知郓州。途中天气严寒,至韦城,病卒。

11宣和三年:公元1121年。宣和:宋徽宗年号。

12泰和:金章宗的第三个年号(1201年-1208年)

13元贞元年:即1295年。元贞,元成宗年号。

14进义副尉:武散官名。南宋始置,金从九品,元升从八品

15达鲁花赤:蒙古帝国和元朝的官名,为所在地方、军队和官衙的最大监治长官。蒙古语“镇守者”的音译。蒙古贵族征服许多其他民族和国家,无力单独进行统治,便委付当地统治阶级人物治理,派出达鲁花赤监临,位于当地官员之上,掌握最后裁定的权力,以保障蒙古大汗和贵族的统治。

16从仕郎散官名。金始置从八品下,元升从七品,明为从七品初授之阶,清废。 

17司居敬:元朝时恩县(今山东平原县等地)人,生活简朴,为人耿直,至元末为邹县尹。他勤政爱民,常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难,是要把田赋运到胶州交纳,路途遥远,往返困难。他曾三次上书,要求改运滕县,终于得到允许。后来又了解到许多人想读书,但没有学校,于是他建造学宫,广设学田,把自己的藏书也捐给学宫。他离职后,县民为他刻石,歌颂他的功德。

18主簿官名各级主官属下掌管文书的佐吏。明、清县署称主簿系低级事务官。

19特牲馈食礼:专就士阶层的成员于其祖庙行祭的整个过程和具体步骤、具体仪节作出详细的描述和说明,这些步骤和礼仪并不适用于卿大夫和国君等其他阶层。

20放:仿,依据。

21正配神西向之位:原配享乐政克的神像为南向,先改为西向。

撤旁祀之不如法者:撤销了孟庙祭祀杨雄、韩愈之祠,将其神位分别移入了东西庑。

22墓旁庙记北宋景祐五年孙复撰《新建孟子庙记》。

南门庙记:北宋宣和四年孙傅撰《先师邹国公孟子庙记》。

23仲子:孟仲子,邹国人。

24陈臻:孟子弟子,曾随孟子周游列国。

25公孙丑战国时齐国人,孟子的弟子,曾与万章等著《孟子》一书。公孙丑在《孟子》一书中记其言颇多,他终生都没有做过官,宋徽宗政和五年(公元1115年)被追封为寿光伯。

26万章:万章,弟子。一生追随孟子,为孟子所喜爱。宋政和五年(1115年)封为博兴伯,从祀于孟庙西庑。《史记》载,孟子晚年,经常同万章等弟子谈论经书,并和万章等弟子一起著《孟子》一书。 

27知言养气:孟子的主要观点之一。见于《孟子·公孙丑上》敢问夫子恶乎长?’曰:‘我知言,我善养吾浩然之气。‘敢问何谓浩然之气?’曰:‘难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间。其为气也配义与道无是馁也。是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心则馁矣……。’”

28性善孟子的观点之一。认为人生之初其性是善良的是一种先验的人性论。孟子曰:所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入於井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交於孺子之父母也,非所以要誉於乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

29三年古代丧服中最重的一种。臣为君、子为父、妻为夫等要服丧三年为封建社会的基本丧制。《论语·阳货》:“三年之丧,期已久矣。”《左传·昭公十五年》:“王一岁而有三年之丧二焉。”  

井地之大略:井田制的大体情况。滕文公派使毕站请教孟子古代的井田制,孟子曰:方里而井;井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事,所以别野人也。此其大略也。”

30班爵禄之等差:周朝制定的官爵和俸禄的等级制度。

31皋夔稷契传说中舜时贤臣皋陶﹑夔﹑后稷和契的并称。亦借指贤臣。

32伊傅周召:商周时期的四位贤臣,伊,指商汤臣伊尹。傅,商王武丁的大臣傅说。周,周公姬旦,召,召公,武王灭纣后,封于北燕。

荀卿:(约公元前313-前238)名况,字卿,周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。因避西汉宣帝刘询讳,故又称孙卿。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。 

33雕龙炙毂比喻善于驰骋文辞,善于大发议论。炙:烧、烤;毂:车上的盛油器。齐国有三位名士,一名叫驺衍,他与人谈话尽说天事,故被人称为谈天;另一位名叫驺奭,他与人谈话时精心修饰文字,故被人称为雕龙;第三位名士叫淳于髡,他非常擅长说话,汩汩流出,常有妙言。因为大车上盛油的毂经火一烤,看上去快没油了,却又会源源不断地流出油来,世人认为淳于髡说话就像炙毂,炙之虽尽,但仍有余流。后来有人把这三位善谈的名士合起来称呼:谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡。

34方枘(rui)圆凿:枘:榫头;凿:榫眼。方枘装不进圆凿。比喻格格不入,不能相合。

35关洛:指宋代理学的两个主要学派的代表人物:关中张载和洛阳二程(程颢﹑程颐)。 

36九章之服:指帝王的礼服。上绣龙等九种图案,故名。

37乐正克:孟子弟子,鲁国据《礼记·王制》载:“乐正崇四术,立四教”。他是以职业为姓,他的祖先是学官。乐正克是深得孟轲信任的高才生。

38告不害:应为浩生不害之误,齐人,“兼治儒墨之道者,尝学于孟子,而不能纯彻性命之理”。

39孟仲子一说“孟子之从昆弟也,有要孟子造朝之事”一说为孟子之子而受业者。

40陈臻齐人,《孟子》中载有他与孟子关于“辞受、去就、收予之礼”等问题。

41充虞:孟子弟子曾有“木美之问”和“不豫色之问”,并以孟子以前所言“君子不怨天,不尤人”来慰藉孟子。

42屋庐连:孟子弟子,“尝著书言彭聃之法。后学于孟子,与任人辨礼与食、色之轻重,及论季子储子之交际。”曾向孟子问关于“礼”的问题。清乾隆二十一年(1756年)改称“先儒屋庐氏”。

43徐辟:孟子弟子,《孟子·滕文公》记载:墨家信徒夷之通过徐辟求见孟子,孟子因病推辞,徐辟往返于两者之间传递言语。

44陈代:孟子弟子。

45彭更孟子弟子曾问于孟子曰:“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不以泰乎?”孟子曰:“非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰——子以为泰乎?”

46公都子疑为楚人孟子称他有学业,并“有好辨之问,有性善之问,又与孟季子有义内之辨。

47咸邱蒙齐人,孟子弟子。“齐之隐士。尝问舜之臣父臣尧于孟子”。

48高子齐人也。尝学于孟子,乡道而未明,去而学于他术。”

49桃应孟子弟子,“有皋陶为士、瞽瞍杀人之问”。

50盆成括孟子称其“小有才,未闻大道,仕齐见杀”。

51韩愈字退之,河南河阳(今河南孟县南)人,唐代文学家、哲学家。思想上尊儒排佛,极端推崇孟子,谓孟子“功不在禹下”。

52衅庙:用牲血涂器祭祀于庙。衅,颜师古曰:“凡杀牲以血祭者,皆名为衅。”

53慭遗:愿意留下。《诗·小雅·十月之交》:“不愸遗一老,俾守我王。”

54凫峄:《诗经·鲁颂》中有保有凫峄,遂荒徐宅的诗句。峄、凫峄就是现今邹城市的峄山和凫山。

55泗沂:泗水和沂水的并称。  

    

评介:

碑刻原石位于孟庙启圣殿院甬道东侧,西向,石高3.20米,宽1.21米,厚0.38米。圆额,题额2行,每行3字。碑从中部断为两截,用水泥粘接。碑文楷书,共24行,每行53字。字口较深,刻工精良。碑文撰写者张  ,字达素,生卒不详,据《邹县志》记载,他本身蜀之导江人,后“从金华王柏受业,得朱熹三传之学。”由于大臣的推荐,“特命为孔颜孟三氏教授。”他是邹鲁一带的名儒。碑文记载了元元贞元年,邹县尹司居敬主持大规模维修孟庙,修建两庑14间,以及恢复祭祀事宜。颂扬孟子继承了往圣真传,使儒家思想发扬光大,孟子精神博大精深,后人望尘莫及。回顾了历代对孟子及弟子的封祀情况。

 
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