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祭邹国亚圣公文
发布时间:2013-08-21   浏览次数:

《祭邹国亚圣公文》拓本.JPG

原文:

维成化十五年岁次己亥十有二月壬子朔越二日癸丑,南京吏部尚书钱溥,奉敕致仕,偕南京右军都督府都督同知王铨、曲阜知县孔燮、邹县知县张泰,谨以清酌庶羞之奠昭告于邹国亚圣公:

溥尝读仁义七篇,而知人性之善,夜气之存,足以发前圣之蕴。又尝考世族一谱,而知孟仲子之为子,王守之访墓犹存,足以祛后世之惑。而今也,自京归老,诣鲁及邹。见源泉混混11,叹道体之弥深;仰泰山岩岩,识气象之如在12。敬奠一觞13,用酬遗教。尚飨14!

注释

1祭文:文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。

2成化十五年:1479年。成化是明宪宗朱见深的年号,共二十三年,从 1465年至1487年。

3钱溥:字原溥,号遗庵,明代华亭(今上海市松江)人。正统四年(1439年)进士,参与编修《寰宇通志》,并以副总裁的身份主持编修《大明一统志》;曾奉命出使安南国并展示了过人的外交才华。成化中官至南京吏部侍郎,致仕时加赠尚书衔。

4致仕:官员辞职回家。

5南京右军都督府:官署名。明朝留都统军机构,为南京五军都督府之一,长官为左右都督,副官为都督同知(从一品)、都督佥事等。

6清酌庶羞之奠:清酌:古代祭祀所用的清酒。《礼记·曲礼下》:“凡祭宗庙之礼……酒曰清酌。”孔颖达疏:“言此酒甚清澈,可斟酌。”庶羞:庶:众多;羞:同“馐”,美食。庶羞指多种美味。奠:用祭品向死者致祭

7敢:谦词“不敢”的简称,冒昧的意思。

8人性之善:孟子对于人性所作的论断——即著名的性善论,孟子说:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。”(见《孟子·告子上》)孟子认为:至于人的天赋性情,可以使他为善,这就是我所说的性善。如果为不善,并不是人的材质的过错。即每个人都有为善的可能,而不是人性本来就善良。

9夜气之存:夜气:晚上沉静反思所产生的良知善念。《孟子·告子上》:孟子:“梏之反覆,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣。” 

10王守之访墓犹存:指兖州守孔道辅访得孟子陵墓之事。

11源泉混混(gǔngǔn):混混,水向前奔流的样子。见《孟子·离娄章句下》,孟子曰:“源泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海。有本者如是是之取尔。”

12仰泰山岩岩,识气象之如在:泰山岩岩:大气磅礴的样子。宋代理学家程颐称赞孟子有岩岩泰山之气象。今孟庙有泰山气象门。

13觞(shāng):古代盛酒器。

14尚飨(xiǎng):亦作“尚享”,往往用作祭文的结束语,表示希望死者来享用祭品的意思。

评介:

碑刻位于孟庙致严堂院西壁,东向。高0.93米,宽1.24米。碑文楷书。共17行,每行13字。碑四周饰卷云纹。

祭文是一种文体名。祭祀或祭奠时所写,表示哀悼或祷祝。祭文出现于汉代。据南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》记载:“若乃礼之祭祀,事止告飨;而中代祭文,兼赞言行。”祭文内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬其品德业绩,寄托哀思,激励生者。同时,也是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来。其辞有散文、有韵语等。而韵语之中,又有四言、六言等之不同。

此文是在朝廷官员钱溥致仕后回家,途中经过孟子故里,祭拜亚圣孟子时所写。祭文从孟子七篇有关人性之善、存夜气等方面称颂孟子发展了儒家学说,反映了作者对孟子思想了解之深,同时充分表达了对先师学问风骨的仰慕之情。

 
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